平和之曲19年代初的轻喜剧电实践

平和之曲19年代初的轻喜剧电实践

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　　 19 年至 谁的蒙太奇理论受到中国汉字艺术的启示 年出现的《谁的蒙太奇理论受到中国汉字艺术的启示》、《谁的蒙太奇理论受到中国汉字艺术的启示》等一系列的讽刺喜剧电.

　　 而 谁的蒙太奇理论受到中国汉字艺术的启示 年的《谁的蒙太奇理论受到中国汉字艺术的启示》、《谁的蒙太奇理论受到中国汉字艺术的启示》这类以献礼为主要目的的颂性喜剧电，虽然的确受到上层领导的认可和普通人民群众的喜爱，但由于其的仪式功能而不可能被长期继续模仿。

　　 因此，进入 年代初的喜剧电创作，便不得不再次探索新的创作路线，在颂与讽刺之间寻求新的出路。

　　 这一时期喜剧电创作表现为:“有矛盾而不必尖锐;有冲突而不必激烈;有讽刺而不必辛辣;有颂而调子不必过高”“这一特点体现出社会主义电工作者在这一阶段的折衷。

　　 受到新中国“改造旧文艺”的响，后续的喜剧电创作题材丰富，既实现了对传统文艺的继承，又基于时代现实完成了新的表达。

　　 有些片是改编自古典戏剧戏曲作品滑稽戏，例如《谁的蒙太奇理论受到中国汉字艺术的启示》 (谁的蒙太奇理论受到中国汉字艺术的启示) 就是改编自传统喜剧川剧剧本、《谁的蒙太奇理论受到中国汉字艺术的启示》(19) 则是改编自反映旧社会现实生活的滑稽戏，《谁的蒙太奇理论受到中国汉字艺术的启示》 (谁的蒙太奇理论受到中国汉字艺术的启示) 是改编自上海滑稽剧团剧目的现实题材故事。

　　 另外还有《谁的蒙太奇理论受到中国汉字艺术的启示》 (谁的蒙太奇理论受到中国汉字艺术的启示)、《谁的蒙太奇理论受到中国汉字艺术的启示》 (谁的蒙太奇理论受到中国汉字艺术的启示)两部片是在苏州滑稽剧团的滑稽戏剧目基础之上改编而成，同时还加入了地方方言，不仅赋予了片以鲜明的地域特征，还增添了喜剧色彩。

　　 这一阶段的喜剧电创作像一首“平和”之曲，采取了中和的方式，在较为安全保险的范围内尝试了独特化的探索，营造出了喜剧创作短暂繁荣的历史景象。

　　 新中国成立之初，由于国家力量还比较弱小，新生的政权需要得到支持和帮助，出于维护国家与安全的需要，中国领导人制定了向苏联“一边倒”的外交方针，表明自身坚定反对帝国主义的政治立场。

　　 中国在保障国家的、安全的利益上与苏联保一致，将国际与爱国的基本立场相结合。

　　 随着中苏关系逐渐稳定、社会发展逐步深化，中国意识到国家的经济发展与综合实力的提升，需要来自世界上更多国家与地区的支持。

　　 19 年，在国家新的发展形势与需求的基础之上，和平共处五项原则的外交原则被提出。

　　 年代末中苏关系发生降温，进入 年代后达到冰点。与苏共的意见分歧愈加明显，两国之间的关系逐渐恶化.

　　 从友好互助转变为敌对关系，由思想和意识形态上的不合最终转为国家之间的利益冲突博弈。

　　 年代中苏关系由分歧走向分裂，国内开始进行反修运动，电界也开始对相关的苏联电进行批判和反思。

　　 19 年冬，国民经济发展也陷入困难形势，为了扭转这一局势，中央开始反思并纠正已经出现的“左”倾错误。

　　 在采取一系列方针、政策之后，国家的工作重心也逐渐转移到了经济建设上社会矛盾也得到了缓解，国家政治得以稳定，整个社会出现了暂时的平稳局面。

　　 新中国的成立，伴随而来的是对于旧文艺从形式到内容的改造，在的主导下关于旧的文艺改造、改革运动包括戏曲改革、相声、滑稽戏的改造等逐步展开。

　　 电界也在上层领导的引导下进行自身的改造，喜剧电的性在于既具有民间性与大众性，又同时在作品中宣扬主流意识形态。

　　 深入了解电艺术与传统喜剧的理论，借用传统民间资源,从而促使符合工农兵群众审艺术的故事pdf趣味的作品的产生。

　　 中苏关系的恶化、国内经济政治与文化局势的转变使得电工作者们开始放弃社会主义现实主义电的创作方法。

　　 此时的中国传统文艺理论、创作方法成为创作者们的对象，中国传统文艺与民间艺术资源得到发掘，k21传统文化土壤赋予了电以具有本土风格的民族特点。

　　 当代哲学家齐泽克曾指出:“重要的其实并不是革命如何而是革命之后发生的故事”。

　　 社会主义喜剧电中所呈现的便是中国革命结束之后新中国的社会面貌、新的生活、新的人物。

　　 19-19 年，中国电的整体艺术质量不断提升，尤其是一系列社会主义喜剧电的相继出现，使这一时期的喜剧电创作实践达到了短暂的新高峰。

　　 新中国成立初期，中苏关系融洽，中国电从创作实践到理论批评，在不同程度上借鉴了苏联的文艺观、电理论资源等。

　　 “蒙太奇”批评是对于苏联“蒙太奇”理论学派的借鉴与反思，苏联的“解冻”思潮则响了中国喜剧电的讨论。

　　 社会主义现实主义成为社会主义文艺创作的一项规定性的标准，这不仅是受到苏联文艺政策响的结果，同时还是五四以来一直宣扬的民主观念所造就的。

　　 新的政党领导人基于现实的需要，要求文艺工作者能够在作品中和表达理想化的生活情景。

　　 新的社会主义制度、新的国家政权与党领导带给国家和民族的活力，来推动国家政治上的稳定、经济的发展与文化的繁荣。

　　 而进入 20 世纪 年代末、 年代初，随着中苏关系恶化，中国电界尤其是理论批评家们则开始转向中国传统文化与文艺理论。

　　 将中国古典诗词的一些概念引入电批评，从中国古典戏曲中寻找与电创作的共通之处。

　　 讽刺性的喜剧因为在作品中揭露现实、干预现实而符合了建国前救亡存的时代需求，但是建国后的新时代，艺术的创作规范需要被重新制定。

　　 社会主义改造的完成使得社会主义制度在中国得以确立，这一运动真正消灭了阶级剥削与压迫。

　　 之前讽刺电中常常被用来讽刺的对象一一大地主、资本家等已经被消灭，讽刺喜剧电及其中所被讽刺批评的对象在此时变得不合时宜。

　　 因此讽刺喜剧电遭到了来自不同程度的批判。虽然新中国仍然会有落后的残余，“讽刺是永远需要的”，但是社会的主调已经转变为“光明”和“胜利”。

　　 社会主义新喜剧与旧喜剧的不同，就在于新喜剧作品要求蕴含着对于新生活和人民的热情，主题应该是颂社会主义制度的优越性与北京戏曲艺术职业学院附中好前景。

　　 与此相对应的，便是对于如何塑造正面人物的规定性:赞超星尔雅艺术导论答案先进人物、善良的普通劳动群众、被解放的妇女新形象。

　　 社会主义喜剧中的笑不再是对于丑陋、邪恶、落后的嘲讽，而是由于正义、自由、胜利、团结等而产生的欢笑和愉悦。

　　 而新喜剧《谁的蒙太奇理论受到中国汉字艺术的启示》、《谁的蒙太奇理论受到中国汉字艺术的启示》中虽然并无明确的讽刺对象，但是并不妨碍其中所蕴含的强烈喜剧效果，受到了广大人民群众的e4b谁的蒙太奇理论受到中国汉字艺术的启示e5b开启的颂性新喜剧电传统，响了 年代喜爱。

　　 e4b谁的蒙太奇理论受到中国汉字艺术的启示e5b、及之后的喜剧电创作。在社会形势发生转变的情况下，电界及整个文艺界开始发生调整。

　　 电界领导多次召开会议，贯彻的调整方针政策，针对“”以来电创作中的一些“左的做法展开了批评，鼓励创作人员解放思想，进行创新。

　　 年代初文艺界的专家学者们针对喜剧创作的相关理论问题所展开的讨论，对于随后的喜剧片创作产生了直接的响。

　　 这一场喜剧讨论以e4b谁的蒙太奇理论受到中国汉字艺术的启示e5b为主要阵地，从19 到 19期间，报刊上出现了大量围绕e4b谁的蒙太奇理论受到中国汉字艺术的启示e5b、e4b谁的蒙太奇理论受到中国汉字艺术的启示e5b这两部喜剧电所展开的讨论文章。

　　 在这些文章中，学术界从喜剧创作理论的相关问题出发，涉及喜剧电如何分类、喜剧作品的矛盾冲突、人物塑造、尤其是正面人物塑造、喜剧的表现手法等相关问题。

　　 这些相关的喜剧电讨论与当时的喜剧电创作也形成了良性的互动，深刻响了 年代初的轻喜剧申实践。

　　 关于喜剧电的讨论中所涉及的问题非常具体、全面，其中最值得的便是继承中国古典喜剧资源，立足本土k21文化，利用民间文艺资源，总结历史经验。

　　 19 年,上海电界还专门针对电的“创新”问题展开了理论层面的讨论。

　　 “百花”活动的设置赋予了观众评选权力，让人民群众参与其中，有效促进了电艺术的蓬勃活力。

　　 从上层的批示引导到专家学者的专业讨论，再到普通人民群众的参与，这些都成为 年代初社会主义喜剧电进一步成熟、焕发新生机的重要因素。

　　 10 年 7月，夏衍针对国内电创作的现状,提出了适合新的发展阶段的要求:“力求迅速地反映新的时代、新的社会。”

　　 会议上他鼓励电工作者在创作中应该保持低姿态，为工农兵人民群众表达、使电创作更加民主化、多元化。

　　 19 年的新侨饭店会议上，文艺界人士进一步全面、深刻地总结并反思文艺工作的经验，深入讨论了如何重新贯彻提出的“双百”方针，以及繁荣文艺、电创作的具体措施。

　　 周恩来总理针对文艺创作中存在的不良风气，展开了严厉的批评，并且向文艺工作者们提出应当秉持“寓教于乐”的创作态度与目的。

　　 此次会议结束后，宣传部发布了有关文艺工作、申工作如何进行调整、恢复的指导性文件e4b谁的蒙太奇理论受到中国汉字艺术的启示e5b和e4b谁的蒙太奇理论受到中国汉字艺术的启示e5b。

　　 19年 3月广州会议上，周恩来和陈毅在讲话中指出:“中国的知识分子是人民的劳动者,是为无产阶级服务的脑力劳动者”。

　　 这些讲话使当时知识分子畏手畏脚的创作心态得到了一定程度的缓解，尤其对于虽然遭受批判、但仍然心怀创作渴望的文艺界人士来说仿佛安慰剂。

　　 这使国内文艺创作出现了好转的趋势，也很快促使电艺术呈现出短暂繁荣的景象。

　　 2j4b中国古代雕塑艺术(张英进.中国现代和电中的城市:空间时间与性别构形M.南京:江苏人民出版社2007